Mística y espiritualidad I

Selección de escritos de Leonardo Boff y de Frei Betto.

Uno de los elementos más originales de las sociedades latinoamericanas es la proliferación de los movimientos sociales o grupos que se forman en torno a una reivindicación concreta. Generalmente se trata de una lucha por un derecho fundamental violado o no realizado. Así surgen los movimientos por los derechos humanos, los sindicatos, los partidos políticos, las células terroristas, las colectividades, las agrupaciones vecinales, las iglesias y distintos grupos de reflexión y acción.

Los participantes de tales movimientos son militantes, personas comprometidas que usan su tiempo de descanso para profundizar estas cuestiones, para organizarse y luchar por sus derechos negados. Las ideas que unen a las personas pueden variar, algunos son inspirados por el mensaje religioso otros por una doctrina política. Para unos es un humanismo radical y una ética de la solidaridad la que los motiva a un compromiso en la defensa de los marginados sociales, con los más pobres, con los exiliados, con los niños, los enfermos, en fin todos los que tienen una mal pasar por causa de las sociedades.

¿Cuál es la fuerza que sustenta a todos estos movimientos? Por ejemplo los “Médicos sin Fronteras”, que se someten a condiciones de vida extremas por amor a personas que no conocen. ¿Dónde encuentran esperanza para continuar soñando una sociedad más humana y más feliz? Es en este contexto que cabe hablar de mística y espiritualidad. La espiritualidad y la mística pertenecen a la vida en su totalidad.

¿Qué es la mística?

La palabra mística es un adjetivo de misterio, y misterio es una palabra de origen griego, que se pronuncia mysterion.

Significa “algo no comunicado de una realidad o intención” y ya desde su origen está ligada a la experiencia religiosa y a los ritos de iniciación en los que la persona es llevada a experimentar una revelación o iluminación a través de celebraciones, cantos, danzas, dramatizaciones y actos rituales.

Quiero dejar en claro que lo importante es vivir la experiencia y no meramente participar del hecho, el misterio está reservado siempre para los que pasan por la experiencia religiosa. Es más, el misterio no es algo que se revela en la experiencia religiosa. El misterio es la experiencia religiosa.

Esta experiencia llámese religiosa, existencial o mística, es una experiencia exclusivamente humana y sin dudas una necesidad.

Es la experiencia que unifica a todas las experiencias de la vida.

Es una experiencia personal y comunitaria, porque unifica mis propias experiencias entre si y las de mis prójimos en una sola experiencia de vida.

Es una experiencia global ya que unifica todo el acontecer de la naturaleza, la que une a las partes con el todo. A este proceso experimental se lo llamo misterio.

Solamente más tarde, en un interés filosófico distanciado ya de la experiencia, se empezó a usar misterio para designar el lado supra-racional de una doctrina o revelación. Por eso se habla del misterio de la Santísima Trinidad, de la encarnación, de la gracia, etc. Pero acá ya estamos en plena reflexión teológica, lo que no impide para los que profesamos alguna religión que estos “misterios” escondan y comuniquen una verdadera experiencia mística.

En la próxima parte vamos a explorar algunos significados positivos de misterio y de mística que nos van a ayudar a entender la fuerza que está presente en la militancia.